文化觀察:AI時(shí)代 “美商”如何守住人的感知力?
中新網(wǎng)杭州5月8日電(林波)當(dāng)人工智能開始在賦詩中吟詠風(fēng)月,在畫布上雕琢光影,技術(shù)迭代的速度似乎模糊了機(jī)器與藝術(shù)家之間的界限。算法可以精準(zhǔn)復(fù)刻審美范式,卻難以復(fù)刻人類對(duì)美的共情與思考;機(jī)器可以批量生成“完美”作品,卻無法賦予作品背后的人文溫度與精神內(nèi)核。
在這股不可逆轉(zhuǎn)的技術(shù)洪流中,一個(gè)審慎而急迫的文化命題浮出水面:當(dāng)技術(shù)無限逼近甚至“超越”人類技能時(shí),我們靠什么來守住作為“人”的獨(dú)特防線?
答案或許是“美”,是藏在人類骨子里的審美感知與精神追求。而這份追求的落地,離不開“美商”的培育與提升。

5月8日,在杭州南山書屋舉行的《美商》新書首發(fā)暨讀者見面會(huì)上,來自圖書館、出版社、高校等領(lǐng)域的文化學(xué)者,試圖從“美商”這一新鮮的量化概念中,尋找中華美學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值坐標(biāo),更探尋AI時(shí)代下,如何通過美商培養(yǎng),守住人類獨(dú)有的感知力,讓審美成為區(qū)分人與機(jī)器、滋養(yǎng)精神世界的重要力量。
什么是美商?
在《美商》作者、浙江省圖書館副館長(zhǎng)張國樟看來,美商系美麗商數(shù),是指人對(duì)美的事物的感知力、理解力、控制力、運(yùn)用力、創(chuàng)造力?!懊郎淌抢^智商、情商、逆商之后新興的世界上公認(rèn)的重要核心競(jìng)爭(zhēng)力?!?/p>

張國樟表示,中國美學(xué)史博大精深,各個(gè)歷史時(shí)期的美學(xué),既有傳承又有不同,這是正確的常態(tài),也是時(shí)代的必然?!懊總€(gè)時(shí)代所處的環(huán)境不一樣,必然產(chǎn)生不同的審美理念,不同的社會(huì)美商?!逼┤纾纬且粋€(gè)全民風(fēng)雅的時(shí)代,是東方傳統(tǒng)美學(xué)的優(yōu)秀代表。
而在AI快速發(fā)展的當(dāng)下,“美商”的重要性愈發(fā)凸顯,這也成為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)者熱議的核心。
張國樟認(rèn)為,AI雖能模仿審美創(chuàng)作,生成看似精美的文字、畫作,卻無法擁有人類獨(dú)有的審美感知與情感共鳴,更無法理解美背后的文化內(nèi)涵與人文溫度——這正是美商的核心價(jià)值所在。
對(duì)此,浙江外國語學(xué)院黨委書記、教授張環(huán)宙也深表認(rèn)同。
“如今人工智能快速發(fā)展,技術(shù)迭代的速度遠(yuǎn)超過我們的想象。”張環(huán)宙指出,雖然AI寫詩作畫的效率令人驚嘆,但越是這樣發(fā)展,人類更應(yīng)清醒。“機(jī)器是算出來的,我們的人是活出來的。人類的共情、想象、對(duì)意義的追問、對(duì)美的直覺,恰恰是技術(shù)無法替代的。”
她認(rèn)為,“美商”的意義在于“在技術(shù)日益強(qiáng)大的年代,依然守住人身上那點(diǎn)溫暖和鮮活的感知力”。
在這個(gè)意義上,美商不再僅僅是藝術(shù)家的專業(yè)技能,而是每一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)抗精神同質(zhì)化、提升生命厚度的基本素養(yǎng)。
中國美術(shù)學(xué)院出版社常務(wù)副社長(zhǎng)王國棟在首發(fā)式上表示:“《美商》書中既有東方美學(xué)的深度溯源,又有全景式的審美實(shí)踐方法,真正將審美從‘玄學(xué)’變?yōu)榭蓪W(xué)、可測(cè)評(píng)、可提升的核心素養(yǎng)?!?/p>
張國樟坦言,要定義一個(gè)“商”,必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y(cè)試系統(tǒng)?!爸巧涕_發(fā)了130多年才有了成熟的測(cè)試系統(tǒng),美商才剛剛走出第一步?!?/p>
當(dāng)日,美商測(cè)試信息系統(tǒng)正式發(fā)布。該系統(tǒng)分為少兒版和成人版,包括藝術(shù)美學(xué)、瓷器美學(xué)、書畫美學(xué)、生活美學(xué)、情緒美學(xué)、鄉(xiāng)村美學(xué)等數(shù)十種美學(xué),為大眾提供便捷、高效、精準(zhǔn)的美商測(cè)試。
據(jù)悉,隨著《美商》一書的發(fā)行,張國樟及其研究團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)深化該課題研究,并逐步完善更貼合中國文化語境的美商測(cè)評(píng)體系。(完)
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