中新社約翰內(nèi)斯堡1月5日電 題：2026“中非人文交流年”將為文明互鑒注入新動(dòng)力

　　——專訪南非“哲理中非國(guó)際交流智庫(kù)”負(fù)責(zé)人、漢學(xué)家譚哲理

　　中新社記者 孫翔

　　2026年，中非將迎來(lái)開啟外交關(guān)系70周年的重要里程碑，這一年也被確定為“中非人文交流年”。從反殖民斗爭(zhēng)的并肩作戰(zhàn)，到新時(shí)代共逐現(xiàn)代化夢(mèng)想，中非關(guān)系進(jìn)入歷史最好時(shí)期，中國(guó)與非洲所有建交國(guó)實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略伙伴關(guān)系“全覆蓋”，中非命運(yùn)共同體定位提升到“全天候”層級(jí)。

　　“中非關(guān)系的根基和血脈在人民，中非關(guān)系發(fā)展應(yīng)該更多面向人民。”百年變局下，人文交流如何助力中非文明交流互鑒？中國(guó)式現(xiàn)代化為非洲提供了怎樣的治理啟示？南非“哲理中非國(guó)際交流智庫(kù)”負(fù)責(zé)人、漢學(xué)家譚哲理(Paul Zilungisele Tembe)近日就上述問題接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：2026年是中非開啟外交關(guān)系70周年。將這一特殊節(jié)點(diǎn)定為“中非人文交流年”，有何深層意義？

　　譚哲理：從歷史維度看，非中友誼植根于20世紀(jì)民族解放運(yùn)動(dòng)。如今，從坦贊鐵路到“一帶一路”合作，再到中非合作論壇(FOCAC)等平臺(tái)和機(jī)制，非中合作已進(jìn)入科學(xué)化、成熟化階段。

　　然而，這種成熟更多體現(xiàn)在政治與經(jīng)濟(jì)層面。如果缺乏深層的文化理解，這個(gè)“黃金時(shí)代”會(huì)比較脆弱；如果雙方不了解彼此的文明底色，就無(wú)法建立新時(shí)代的深層次互信。因此，人文交流至關(guān)重要。

　　2026年不僅是非中建交70周年的關(guān)口，更是加強(qiáng)人文交流的契機(jī)。人文交流年及其相關(guān)項(xiàng)目，能讓彼此在精神層面深度共鳴。只有互相的認(rèn)識(shí)更深，合作時(shí)才更能形成共同目標(biāo)。在地緣博弈與文明誤讀加劇的今天，人文交流就是維護(hù)非中關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的“防護(hù)林”。

　　中新社記者：當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。在復(fù)雜的國(guó)際背景下，中非人文交流如何助力全球南方的整體性崛起？

　　譚哲理：當(dāng)今世界地緣沖突頻發(fā)，單邊主義與保護(hù)主義抬頭，多邊體系面臨考驗(yàn)。與此同時(shí)，全球南方整體性崛起成為最重要的結(jié)構(gòu)性趨勢(shì)之一。非洲擁有巨大的增長(zhǎng)潛力，而中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)際體系中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。如何避免走西方現(xiàn)代化“以犧牲他者為代價(jià)”的老路，已成為全球南方的共同關(guān)切。

　　我認(rèn)為，南中合作正成為整個(gè)非洲乃至全球南方的一種“典范”。習(xí)近平主席提出的“四大全球倡議”——全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，為全球南方提供了新的合作框架。特別是全球文明倡議，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，強(qiáng)調(diào)文明無(wú)論大小都有其獨(dú)特貢獻(xiàn)，這是對(duì)“西方中心論”的有力拆解。在這種平等文明觀的指引下，非中人文交流不再是邊緣話題，而正向世界中心移動(dòng)。通過對(duì)話，我們正在共同塑造一種反對(duì)單邊主義、強(qiáng)化多邊體系的新敘事。

　　中新社記者：您一直主張發(fā)展道路應(yīng)深植于本土文化。您如何看待中國(guó)式現(xiàn)代化與非洲現(xiàn)代化？

　　譚哲理：這是一個(gè)核心命題。西方的國(guó)情與中國(guó)不同，與非洲也不同。西方的現(xiàn)代化曾長(zhǎng)期以犧牲全球南方為代價(jià)，這種邏輯絕不能被“復(fù)制粘貼”。長(zhǎng)期以來(lái)，西方新自由主義被視為“終極價(jià)值”，這導(dǎo)致許多發(fā)展中國(guó)家因套用不適合自身的治理模式而落后。

　　中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中表現(xiàn)出極高的政治智慧：向西方學(xué)習(xí)部分制度工具，但拒絕照搬其價(jià)值體系?！爸袊?guó)特色”，本質(zhì)上就是將中國(guó)的文化傳統(tǒng)、倫理規(guī)范，深度嵌入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式之中。

　　這給非洲最大的啟示是：現(xiàn)代化必須被本土文化重新“包裝”。盡管中國(guó)的制度結(jié)構(gòu)源于馬克思主義，但它成功實(shí)現(xiàn)了本土化，使之符合中國(guó)人民的需求與文化基因。這種“文化嵌入”的經(jīng)驗(yàn)證明，只有堅(jiān)持“人民至上”、符合自身文化的道路，才是行得通的現(xiàn)代化。

　　中新社記者：具體到治理實(shí)踐，中國(guó)的哪些經(jīng)驗(yàn)最能引起非洲國(guó)家的共鳴？

　　譚哲理：我認(rèn)為中國(guó)的鄉(xiāng)村振興經(jīng)驗(yàn)最具借鑒意義。非洲幅員遼闊，大多數(shù)人口仍居住在農(nóng)村。然而，目前非洲許多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)空間仍沿用殖民時(shí)期的規(guī)劃，那些空間設(shè)計(jì)之初是為了資源掠奪，而非為了非洲人民的福祉。

　　如果將類似中國(guó)鄉(xiāng)村振興的路徑在非洲實(shí)施，將會(huì)創(chuàng)造全新的經(jīng)濟(jì)空間和生產(chǎn)方式。我們已經(jīng)看到了深圳的案例——從漁村到超級(jí)城市的轉(zhuǎn)型，這就是“新空間”創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡。非洲必須在農(nóng)村重新創(chuàng)造自己的經(jīng)濟(jì)空間，打破殖民留下的地理桎梏。

　　此外，中國(guó)“以人為本”的政策導(dǎo)向，與南非所強(qiáng)調(diào)的“人民至上”理念高度契合。人文交流年將讓這些治理經(jīng)驗(yàn)走出學(xué)術(shù)殿堂，進(jìn)入兩地民眾的視野，讓“共逐現(xiàn)代化夢(mèng)想”的主題，通過一個(gè)個(gè)具體民生項(xiàng)目得到落實(shí)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　譚哲理(Paul Zilungisele Tembe)，南非“哲理中非國(guó)際交流智庫(kù)”負(fù)責(zé)人、漢學(xué)家，致力于跨文化與文明交流研究。在瑞典烏普薩拉大學(xué)獲得斯瓦希里語(yǔ)研究碩士學(xué)位，在香港中文大學(xué)獲得中國(guó)研究博士學(xué)位。曾在香港中文大學(xué)、斯泰倫博斯大學(xué)、羅德斯大學(xué)等多所學(xué)府從事研究與教學(xué)工作。著有《超越身份的烏班圖》等多本著作，擔(dān)任《非洲—中國(guó)合作中的文化、身份與意識(shí)形態(tài)》一書的主編。他通曉包括英語(yǔ)、漢語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、斯瓦希里語(yǔ)、瑞典語(yǔ)、祖魯語(yǔ)等多種語(yǔ)言。