位于浙江中部的金華，是一座山水環(huán)抱的城市。若把它比作一幅鋪展的畫(huà)卷，那么北面的金華山，便是這幅畫(huà)卷的“龍骨”。

　　這并非一座孤峰，而是一條逶迤數(shù)十公里的山脈，它起起伏伏，將婺城、金東、蘭溪、義烏、浦江五地緊密相連。

　　金華山不僅塑造了城市的地貌，也成為當(dāng)?shù)厝诵闹邢笳餍缘摹澳赣H山”，默默庇護(hù)著這片土地?！肮糯顣?huì)寫(xiě)游記的博主”徐霞客，也曾在其游記中的《浙游日記》里，寫(xiě)下萬(wàn)余字盛贊這片山水，幾乎把半本筆墨都留在了金華山。

　　沿著霞客“嚴(yán)選”的古道開(kāi)始徒步

　　如果你鐘情徒步，那就沿著“霞客古道”走一走吧。

　　霞客古道是徐霞客在游金華山時(shí)探索并記載下的一條山間小道。千年前，當(dāng)徐霞客爬上金華山時(shí)，也為這里的風(fēng)景所吸引，他自己的“小紅書(shū)”——《浙游日記》里為后人做好了攻略：從智者寺出發(fā)，蜿蜒穿行于青山翠竹之間，經(jīng)羊甲山、斗雞巖直至鹿田，全程約三公里。

　　行走在這段石板古道上，兩旁翠竹環(huán)繞、林木蔥郁，泉水叮咚，鳥(niǎo)鳴陣陣。青石板在腳下泛著被歲月磨平的光澤，每一步都像踩進(jìn)歷史的回聲里。正是在這樣的山水氛圍中，我們與霞客的旅途也多了幾分輕快與趣味。

　　途經(jīng)傳說(shuō)中黃大仙“叱石成羊”的地方時(shí)，徐霞客還忍不住開(kāi)了個(gè)玩笑：“你們說(shuō)，這些石頭會(huì)不會(huì)其實(shí)以前真是羊，只是時(shí)間久了又變回石頭啦？”

　　等終于登上山頂，淡紫色的曙光和云霧交融，夕陽(yáng)慢慢往下墜時(shí)，霞客完全沉醉在這畫(huà)卷里。他感嘆道：“哎呀，我們幾個(gè)真是走到萬(wàn)山之巔了，路走盡了，像是來(lái)到了塵世之外的另一片天地！”

　　那一刻，我們也完全忘了身處何處，仿佛與天地合為一體。甚至理解了徐霞客的“夸張”：“就算山里真有妖怪和猛獸跑出來(lái)陪我玩，我也一點(diǎn)都不怕。更何況此刻靜悄悄的，好像跟宇宙同游一樣??！”

　　來(lái)感受語(yǔ)文課本里念念不忘的風(fēng)景

　　你是否還記得，語(yǔ)文課本里葉圣陶筆下的“雙龍洞”？

　　宋代學(xué)者方鳳曾在《金華洞天記》中贊嘆此洞，稱(chēng)其石壁宛如雙龍?bào)淳幔粲?、爪尖皆白?/p>

　　幾百年后，葉圣陶先生把雙龍洞寫(xiě)進(jìn)了課文，讓無(wú)數(shù)學(xué)子在課堂上就對(duì)這片神奇的天地心生向往?？梢哉f(shuō)，葉圣陶的文字讓雙龍洞成為“國(guó)民記憶”的一部分，而這份記憶，至今仍吸引著無(wú)數(shù)人專(zhuān)程而來(lái)，只為一睹“課本里的風(fēng)景”。

　　雙龍洞的洞口高聳，綠樹(shù)掩映。但想要進(jìn)入洞口，只能躺在小船上，才能穿越那條僅容一船通過(guò)的巖隙，石壁逼仄得近在眼前，仿佛伸手就能觸到，而水面上映照的光影卻又把空間無(wú)限延伸。

　　當(dāng)你“躺平”在雙龍洞中的小船上時(shí)，是否也和葉圣陶先生一樣，感嘆大自然的鬼斧神工呢？

　　走出雙龍洞，抬眼就是云霧繚繞的山巒、清涼的森林湖泊。此刻，你能領(lǐng)略到像《桃花源記》中“復(fù)行數(shù)十步”后的“豁然開(kāi)朗”——原來(lái)童年的想象，并非虛構(gòu)，而是金華山在默默延續(xù)著一代又一代人的記憶。

　　來(lái)探尋千年IP黃大仙的發(fā)源地

　　說(shuō)到金華山，繞不開(kāi)一個(gè)名字——黃大仙。

　　如果你上山，會(huì)發(fā)現(xiàn)景區(qū)里有趣的“大仙郵局”，明信片從這里寄出，仿佛帶著山林的靈氣。山門(mén)外的集市，香火與人聲交織，古老傳說(shuō)與現(xiàn)代生活在這里悄然重疊。

　　在眾多黃大仙的故事里，“叱石成羊”最為人津津樂(lè)道。一千六百多年前，少年黃初平在金華山牧羊修行，某日，黃初平的兄長(zhǎng)詢問(wèn)他牧放的羊群去了哪里，黃初平指向金華山東邊。其兄趕去一看，卻只見(jiàn)滿地白石。黃初平隨即口念“羊起”，頃刻之間，萬(wàn)千白石化作活生生的羊群，令人嘆為觀止。

　　因此，黃大仙成為了“點(diǎn)石成金”的傳說(shuō)人物。他的故事在民間口口相傳：善良的人，他賜福庇佑；心懷不軌者，他化石為羊以示懲戒。久而久之，黃大仙便成了“揚(yáng)善懲惡、樂(lè)善好施”的代名詞。

　　時(shí)至今日，黃大仙已不只是山間的一個(gè)神話角色，而是被賦予了更深的文化意涵。2003年起，中國(guó)金華·黃大仙文化研討會(huì)的舉辦，讓黃大仙文化走上學(xué)術(shù)殿堂；2008年，“黃初平(黃大仙)傳說(shuō)”被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。

　　如今，這個(gè)傳奇正跨越山海，在港澳臺(tái)地區(qū)及東南亞、歐洲等地的華人華僑之間口耳相傳，無(wú)論是詢問(wèn)升學(xué)工作，還是保佑身體健康，抑或是為情感煩惱，眾多信仰者都愿意向黃大仙求上一簽，來(lái)尋求內(nèi)心的安寧。

　　這種文化的核心精神，源于其所倡導(dǎo)的價(jià)值觀——“普濟(jì)勸善，助人為樂(lè)”，這種積極向上的理念，不僅在浙中一隅為人稱(chēng)頌，也超越地域界限，契合了人們對(duì)善良與美好的共同向往。

　　金華山的文旅活力“業(yè)”在生長(zhǎng)

　　如今的金華山，正以一種蓬勃生長(zhǎng)的姿態(tài)不斷煥新。近年來(lái)，它積極開(kāi)拓“文旅+產(chǎn)業(yè)”融合發(fā)展路徑，讓山水“活”起來(lái)、文化“潮”起來(lái)，不僅吸引遠(yuǎn)方來(lái)客，更成為年輕人愿意停留、樂(lè)于體驗(yàn)的活力場(chǎng)。

　　金華山，為何被稱(chēng)為“少年的山”？

　　答案藏在它越來(lái)越年輕的脈搏里。在雙龍洞景區(qū)，除了經(jīng)典觀光，國(guó)際音樂(lè)節(jié)、百公里越野賽、高山湖泊槳板賽、中國(guó)國(guó)際露營(yíng)大會(huì)等新潮活動(dòng)接連登場(chǎng)。當(dāng)帳篷點(diǎn)綴山谷，咖啡香飄山野，人們以更松弛的方式回歸自然，金華山也展現(xiàn)出前所未有的青春氣息。

　　更令人驚喜的是，一座曾經(jīng)荒廢的礦山，如今已成為年輕人流連的山谷秘境。通過(guò)生態(tài)修復(fù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，金華山將沉寂礦坑打造為“達(dá)那也”綜合性文旅空間：深藍(lán)礦坑湖成為潛水與槳板運(yùn)動(dòng)基地，裸巖礦壁則化身為自然景觀與戶外體驗(yàn)場(chǎng)，構(gòu)建出“打卡+運(yùn)動(dòng)+度假+文化”的多元業(yè)態(tài)。

　　這不僅是對(duì)山體空間價(jià)值的重塑，更是從“觀光”到“可參與的生活方式”的升級(jí)。如今，這里不僅吸引著長(zhǎng)三角的都市青年，也走進(jìn)了香港及東南亞游客的視野，成為金華山“出圈”的關(guān)鍵支點(diǎn)。

　　這些年輕團(tuán)隊(duì)打造的新場(chǎng)景，也讓無(wú)數(shù)年輕人記住了這里——原來(lái)，山也可以這么潮，這么自由。

　　更重要的是，這樣的改變帶動(dòng)了周邊鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)共生。當(dāng)?shù)厍嗄攴掂l(xiāng)創(chuàng)業(yè)，開(kāi)設(shè)露營(yíng)地、戶外俱樂(lè)部與文創(chuàng)工作室；村民通過(guò)參與運(yùn)營(yíng)與培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)就業(yè)增收，走出了一條“廢礦變景區(qū)、景區(qū)帶產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)促共富”的可持續(xù)發(fā)展之路。

　　如果說(shuō)雙龍洞展現(xiàn)了山的青春氣質(zhì)，那么雙龍溪?jiǎng)t彰顯出產(chǎn)業(yè)的融合深度。在“龍龍峽谷”與“龍龍島”，一個(gè)集生態(tài)觀光、研學(xué)教育、親子互動(dòng)、鄉(xiāng)村消費(fèi)與休閑度假于一體的文旅綜合體正在生長(zhǎng)。

　　金華山所做的，不僅是景區(qū)升級(jí)，更是一條以文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)、以產(chǎn)業(yè)促進(jìn)就業(yè)、以就業(yè)反哺鄉(xiāng)村的“共富之路”。它用成熟的實(shí)踐告訴我們：生態(tài)保護(hù)與共同富?？梢酝校谖穆门d盛的道路上，金華山正以堅(jiān)定的步伐，走向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

　　AI也去了趟金華山

　　來(lái)看看AI眼中的金華山

一趟金華山

能讓你同時(shí)與山水、歷史、神話相遇

人這一輩子

總要去一趟金華山

才算不負(fù)山水與歲月

　　作者：周薇 林雨欣

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